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![Réflexions sur la question antisémite (essai français) par [Delphine Horvilleur]](https://m.media-amazon.com/images/W/IMAGERENDERING_521856-T1/images/I/31Y-KBrPpdL._SY346_.jpg)
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Réflexions sur la question antisémite (essai français) Format Kindle
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Dans tout ce corpus dont elle fait l’exégèse, elle analyse la conscience particulière qu’ont les juifs de ce qui habite la psyché antisémite à travers le temps, et de ce dont elle « charge » le juif, l’accusant tour à tour d’empêcher le monde de faire « tout » ; de confisquer quelque chose au groupe, à la nation ou à l’individu (procès de l’« élection ») ; d’incarner la faille identitaire ; de manquer de virilité et d’incarner le féminin, le manque, le « trou », la béance qui menace l’intégrité de la communauté.
Cette littérature rabbinique que l’auteur décortique ici est d’autant plus pertinente dans notre période de repli identitaire que les motifs récurrents de l’antisémitisme sont revitalisés dans les discours de l’extrême droite et de l’extrême gauche (notamment l’argument de l’« exception juive » et l’obsession du complot juif).
Mais elle offre aussi et surtout des outils de résilience pour échapper à la tentation victimaire : la tradition rabbinique ne se soucie pas tant de venir à bout de la haine des juifs (peine perdue…) que de donner des armes pour s’en prémunir.
Elle apporte ainsi, à qui sait la lire, une voie de sortie à la compétition victimaire qui caractérise nos temps de haine et de rejet.
- LangueFrançais
- ÉditeurGrasset
- Date de publication9 janvier 2019
- Taille du fichier735 KB
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Description du produit
Biographie de l'auteur
Détails sur le produit
- ASIN : B07L5S6NPG
- Éditeur : Grasset (9 janvier 2019)
- Langue : Français
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Commenté en France le 12 septembre 2021
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La première partie décrit la haine anti-juive telle qu'elle a été analysée par les rabbins ayant écrit le Talmud après la destruction du deuxième Temple en 70 de l'ère chrétienne. Avec une intéressante analyse du livre d'Esther, considéré par le Talmud comme l'origine de la haine entre frères qui conduit à ce qu'on a appelé en 1880 en Allemagne, l'antisémitisme. La lutte entre Haman et Mardochée serait très importante dans la suite de l'histoire juive.
La deuxième partie est plus accessible au public, car faisant allusion à des évènements relativement proches, dont l'antisionisme ou l'hypertrophie de la haine contre Israël par rapport à d'autres sujets sur terre, l'antiféminisme (?), et les événements dans les universités américaines, dont on ne parle pas en France, ni même aux USA d'ailleurs.
Ceci dit, il manque, à mon avis, toute une une partie descriptive historique pour ne pas se perdre.
Je conseillerai de commencer par lire l'ouvrage de Léon Poliakov : "Histoire de l'Antisémitisme" en deux volumes format poche, et ensuite de reprendre la lecture de l'ouvrage de Delphine Horvilleur pour se repérer sur le plan chronologique.
Il y en a des bribes Sartre Derrida quelques rabbins mais point de ce panorama qu'elle nous annonce
Une large place est faite à la psychanalyse et aux jeux de mots
Pas très sérieux
Pour moi une grande partie de ce livre est hors sujet
Il laisse à entendre que ce ne sont pas des personnes qui sont antisémites, mais des sociétés dans leurs ensemble
A juste titre à Delphine Horvilleur part du début de l’histoire des hébreux mais elle ne m’a pas convaincu de sa thèse.
Pour ma part je suis convaincu que si le peuple hébreux puis juifs a été victime de persécutions tout au long de l’histoire cela tient a sa capacité de maintenir sa spécificité (écoute Israël) qui conduit à en faire régulièrement un bouc émissaire lorsque la société dans laquelle il s’insère fait face à des problèmes pour lesquels la société recherche un « responsable » ou plutôt un coupable
Une minorité visible le fera toujours l’affaire
L'auteur fait preuve d'une grande culture psychanalytique.
Pour l’antisémite, le juif est en effet un facteur de division, un empêcheur de tourner en rond, il interdit d’atteindre la paix et la plénitude. Ainsi, l’antisémitisme est-il "la haine du Juif comme porteur extérieur de la coupure qu’on refuse de voir en soi." Il est un moyen de colmater sa propre "faille identitaire" : "tout au long de l’Histoire, les Juifs ont été perçus comme ceux qui empêchaient de faire "tout", de faire totalité, parce que quelque chose dans leurs rites, dans leurs corps ou dans leur croyance se posait en retrait, en coupure, en refus de faire corps avec la totalité." Et, pour essayer de faire totalité, de faire un (collectivement et individuellement), l’antisémite doit exclure les juifs, les mettre à part, à l’écart…
C’est, par ailleurs, ce qui distingue l’antisémitisme des autres formes de racisme. Celles-ci s’adressent à des populations à l’extérieur du groupe, quand celui-là concerne une menace à l’intérieur du groupe – une menace qui ferait obstacle à son unité.

Commenté en France 🇫🇷 le 12 septembre 2021

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Die franzöische Rabbinerin und Autorin kennt ihre Pappenheimer und zeigt in ihrem philosophischen Gang "ab ovo" den Kulturkampf, der gegen Juden, jüdische Religion und jüdische Kultur geführt wird. Die jüdische Kultur ist alles andere als einheitlich und auf ein religiöses Dogma reduzierbar. Von der Tora bis ins heutige politische Leben oszilliert das Denken der Autorin, das sich vor allem auf Jacques Derrida, den großen französischen Philosophen stützt. Lesenswert und gedanklich amüsant, obwohl Antisemitismus kein amüsantes Thema ist!
